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崂山，位于山东青岛市崂山区，其又称牢山、劳山、鳌山、辅唐山、不其山等。其是我国海岸线第一高峰，故有“第一名山”之称誉。

崂山的主峰是巨峰，“巨峰”又称“崂顶”，其峰势伟巨，有“万山之祖”之称。

崂顶景观奇特壮观，主要有三大景观，分别是云海奇观、彩球奇观、旭照奇观。

云海奇观，春夏交接之际，山中游动着漂浮的云雾，当日出之后，呈现出一幅云海翻腾的画面，甚为壮观。

彩球奇观，当盛夏之时，在雷雨之际，有时就会出现一些彩色的“小火球”，这些“小火球”在崂山的云雾中来回窜动，就如一条条金龙在腾空翻舞一样，这个奇观则被称为是“云海之花”，而当地人则称其为“崂山火球”。

旭照奇观，则是崂山十二景之首，其能居十二景之首，自然甚为壮观。

上面说了，崂山的又称牢山、劳山、鳌山、辅唐山、不其山等等，而这些名字并非一直就有的，而是在不同的时代，而有不同的名字，是经过屡次改动的。

首先来看下其名“劳山”，“劳山”之名，始见于《诗经》。

至于“劳山”的得名情况，则说法不一。

一，因为此山山势雄伟陡峭，攀登此山颇为费劲辛苦，所以称其为“劳山”。

二，根据顾炎武的解释，是因为秦始皇嬴政曾在崂山大兴土木、劳民伤财，所以就称其为“劳山”。

三，因为此山坚如磐石，当地人觉得其是一座牢固之山，所以得名为“牢山”。

四，由于在我国古代的星象学中，星象学者认为天上的星宿和地上的区域是相对应的，而天牢星刚好和此山相对，所以就得名为“牢山”。

当然，不管是何种原因，其“劳山”之名，是家喻户晓的。

崂山又叫“不其山”，

其之所以又叫不其山，是因为在远古时期，此山附近住着两个部落，分别是“不族”和“其族”，

后来，人们就以“不族”和“其族”两个部落之名为山名，是为“不其山”。

而至于“崂山”之名，则始见于《南史·明僧绍传》中。

到了明朝清初时期，当时的黄宗昌在著修《崂山志》时采用“崂山”之名，后来“崂山”这个名字就开始被延用。

至于“辅唐山”之名，是唐玄宗李隆基所改，之后的《太平广记》则沿用了“辅唐山”之名。

由于崂山位于海滨之边，其景色秀丽、谷幽清净，是修身养性的绝佳之处，所以其历来被称视为是“神仙之宅，灵异之府”，故而，曾有不方士、道士和文人墨客慕名而来，有的是到此处游玩，有的则是到此隐居。渐渐的，崂山就成为了一座道教名山。

据史料记载，从春秋战国时期，就开始有方士到崂山隐居修炼了，随着时间的推进，到了唐宋时期，崂山道教开始兴盛，至元明两朝，崂山道教达到鼎盛。

我国的道教和佛教一样，都同样有很多流派。而崂山的道教，则是以王重阳所创的全真派为主流。

看过金庸小说《射雕英雄传》，对全真教王重阳、丘处机的名字自然不陌生，当然，他们不仅是小说中的人物。而且历史上也是确有其人的。

在历史上，全真教的丘处机就曾三次来到崂山说法，这件事对崂山道教的发展起到了很大的影响。

因为之后不久，北七真就在崂山，不仅各自创立流派，而且还争先恐后的建造道观，从而有了后来的“九宫八观七十二庵”的繁荣景色。

当然，后来由于战乱以及其他的一些因素，使得崂山道教建筑遭到了一定的破坏，如今崂山尚存的道观有遇真宫、华楼宫、上清宫、明霞洞、太平宫、百福庵、大崂观、明道观、太清宫、太和观等等。

在我国的众多名山中，有很多都是佛道并存的，崂山也不例外。

崂山除了是道教名山外，其亦有佛教的存在。

佛教最开始进入崂山的时间，是在魏晋时期，之后在盛唐时期达到鼎盛，而到了清朝后期，崂山佛教开始逐渐衰弱。

当然，从魏晋到清朝这段时间，崂山亦兴建了不少佛教建筑，

根据史料的记载，崂山的佛教寺院，有名可查的有32个，其中在隋朝之前兴建的有6座，在唐朝兴建的有4座，在宋朝兴建的有1座，而在明朝兴建的有16座，在清朝兴建的有5座。

比如法海寺、潮海院、清凉寺、菩萨庙、 华严寺、毗卢庵、观音寺和灵圣寺等等。